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让青阳非遗彰显文化魅力

编辑日期:2020-11-15      阅读次数:【关闭】

杜村十番锣鼓

 

据研究考证,十番锣鼓属青阳腔系,基本上是曲牌体。后来经过历代高腔艺人的加工和丰富,不仅保留了“其节以鼓,其调以喧”、“一人唱众人和”的高腔特色,还逐步突破了曲牌体的束缚,过渡到了板腔体,并运用到目莲戏演唱的伴奏之中。

 

其锣鼓经有“长锤”、“坐锤”、“落锤”、“文五锤”、“扭丝”等十多种。伴奏乐器以锣鼓等打击乐器为主,后期加入喇叭、唢呐,其音响效果尤为铿锵、奔放、流畅、高昂。十番锣鼓多在元宵节灯会中演奏,全曲运用各种不同音色的打击乐器,伴奏以唢呐竹丝的优美旋律,细吹细打,优雅动听。

 

十番锣鼓的演奏人员为10人,部分乐手要执几种乐器,根据曲调变换使用乐器。整个曲调以撑板者为起,撑板鼓者是整个曲调的核心和指挥。其他乐手根据撑板鼓曲调变化而变换音谱,表演既可以在固定的舞台上进行,也可以在游行中进行,常常伴有舞龙、狮表演,场面颇为壮观。

 

九华老布鞋

 

九华布鞋有史记载已有两千多年,但八十年代后,老布鞋已逐渐淡出人们的视野,会做布鞋的人已经很少。随着改革开放,九华山旅游日益兴盛,旅游商贸业随之兴旺起来。目前,九华布鞋产品既传承古老手艺,又切入现代机械工艺,制作更加精细。品种也多种多样,有婴儿鞋、童鞋、传统千层底布鞋、时尚休闲鞋、嫁妆鞋、僧尼鞋、十二生肖工艺鞋等二百多种。九华布鞋对于民族传统文化既有历史的继承意义,又有着深远的开拓前景。

 

九华布鞋看似简单,技艺流程却很复杂。其原材料需选用春夏之季九华山区域的笋衣(只能是晴天自然脱落的毛竹中部的笋衣),回家用水浸泡、抚平、卷筒、晒干备用;然后用米糊与旧的布片裱壳子,用它和笋衣剪裁的鞋样粘合一起,组成鞋底的基础;之后采用棉布、麻布、棉麻交织布、绸缎、手搓麻线、棉线、蜂蜡、米粉、面粉等纯绿色材料,沿袭千年手工方式并融合现代生产工艺精心制作而成,既纯正地道又美观大方,契合时代审美需求,穿着舒适,有益健康。

如今,由汪莉注册成立的九子山老布鞋制造公司,在制作流程上完全采用传统的古老工艺,并采用公司连农户的生产模式,进行流水化加工制作,以提高功效、保证品质。其款式花色众多的传统布鞋,分别销往上海、浙江、河南、山东、山西和合肥、黄山、九华山等地,深受顾客欢迎和喜爱。

 

九华民歌

 

九华民歌源于明清,盛于中华人民共和国成立后,是中国民歌艺术链上不可缺少的一环。九华民歌和其它地区的民歌一样,是劳动人民在长期的生产、生活和社会活动中集体创作,在劳动生产实践中抒发情感、表达心愿的一种民间演唱形式,通过人们长期的口头演唱而流传于世。

 

九华民歌体裁多样,有山歌、秧歌、号子、情歌、小调等,适合不同区域和场合的演唱:题材广泛,涉及生产、生活、信仰等社会的各个方面;九华民歌语言朴实生动,简洁易懂,不同调式、调性的旋律清新流畅,清雅无饰,可谓“随口曲子自来腔”,是劳动者有感而发的心声。

 

长期以来,青阳县对九华民歌搜集、整理十分重视,上世纪八十年代收集民歌293首,(载于《中国民间歌谣集成》安微卷)内容十分丰富,有反映生活的《小白菜》、《放牛歌》;有青年男女倾诉爱情的《应学蜡烛一条心》、《花针刺伤手》;有用于喜庆场合的《上梁歌》、《撒帐调》等。同时,青阳县文化部门重视九华民歌的传承和发展,创作了许多美不胜收的新民歌,如《大阳一出照满山》、《站在长垅望北京》、《九天仙女采茶来》、《党谱新歌我爱唱》,以及民歌剧《舒姑泉》等。尽管流传下来的已为数不多,但仍不失为经典之作,尤为弥足珍贵。